风水是中华民族历史悠久的一门玄术，也称青乌术、青囊术，较为学术性的说法叫做堪舆。风水是自然界的力量，是宇宙的大磁场能量。
风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
      风水理论实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。
其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境。古代中国人民常说：“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带。若是如斯，是事俨雅，乃为上吉。”这是把住宅人性化，说明格局搭配得当，对住宅与人都是很重要的。
中国风水对于住宅所处环境不同，又有所谓井邑之宅、旷野之宅、山谷之宅等区分，如《三元地理》，在风水学应用上，又各有所侧重。对于旷野之宅和山谷之宅，因其与周围自然地理环境关系密切，多注重形法；而井邑之宅，则因其外部环境的限制，常以形法、理法并举。中国风水的形势派，注重觅龙、察砂、观水、点穴、取向等辨方正位；而理气派，注重阴阳、五行、干支，八卦九宫等相生相克理论，并且，建立了一套严密的现场操作工具枣罗盘，确定选址规划方位。
中国风水学无论形势派，还是理气派，尽管在历史上形成了众多的实际操作方法，但是，都必须遵循如下三大原则：天地人合一原则；阴阳平衡原则；五行相生相克原则。
中国古典庭院是中国风水学说的集大成者，其中很多原理都与现代科技有“巧合”之处。风水学作为中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，它与营造学、造园学共同组成了中国古代建筑理论的三大支柱。庭院风水学表达出人们繁衍生息、安居乐业的愿望。

     风水之风：建筑对风向的处理不当，不仅不利于人体健康，也不利于安全与美观。中式古典庭院别墅设计，一直遵循着“坐北朝南”的地理原则，可以避免掉对人不利的“阴风”(北风)，这也顺应了中国的季风型气候。中国大部分陆地位于北回归线以北，一年四季的阳光都由南方射入。太阳射线中的红外线，含有大量的辐射热能，在冬季能提高室内的温度。太阳射线还能促进生物的成长和发展，适量紫外线有着杀菌作用，对人体维生素D合成也大有益处，可以增强人体免疫功能，益于身体健康。所以中式住宅建筑前屋低、后屋高，符合人们对于光照的需要，配合了“坐北朝南”进行采光。另外大门前不可种大树、独树和空心树、瘦结如瘤之树、藤萝纠缠之树等，以免阻挡阳光，是严格遵循了因“风”种树。
风水之水：古代风水学中关于水的认识，大多符合科学道理，如可选择河流凸岸的台地上，且要高于常年洪水水位之上，避免在水流湍急、河床不稳定、死水沼泽之处建房等。除此之外，对水源水质也要详加注意。花园设计中应根据地势注意选择水池的方位，还需要根据住宅方位判断水池朝向、形式等。豪华别墅中一般都设计水池，水池设计的深度、宽度都会影响别墅住宅的气场。因此，在水池的设计中有几点需要注意：中国人自古以来都喜欢选择背山面水的环境盖房子，水池宜在门前东南方，财气（紫气）东来；水池不能位于住宅正后方。水池深度不宜深挖地下，而应在地面上高筑池墙以建成水池；水池不能太靠建筑，避免阳光折射，反照入屋内的天花板，令人觉得头晕目眩。

     风水之植物：如《相宅经纂》主张宅周植树，“东种桃柳(益马)、西种栀榆、南种梅枣(益牛)、北种柰杏”;还有“青松郁郁竹漪漪，色光容容好住基”之说，提倡种松竹。上述貌似迷信荒诞的说法，却颇符合科学，它根据不同树种的生长习性规定栽种方向，有利于环境的改善，又满足了改善宅旁小气候观赏的要求。
植物的风水，源于它的蒸腾作用：会促进空气流动、调节空气湿度、帮助清除空气中的细菌植物。
在传统堪舆学的五行学说中，绿色的植物属木，而植物学家在多年的研究当中发现，植物的种类极其丰富、包罗万象，其实也有五行之分，对人体健康产生不同的调治作用。植物的五行分法非常专业，对植物不熟悉的人一方面可以从其生殖器官——花的色彩来判断，白色属金，绿色属木，蓝色属水，红色属火，黄色属土;另一方面也可根据植物的特性来分辨，如热的属火，温的属土，凉的属水，燥的属金等。

     风水之山：山石为庭院中的点睛之笔，以其无与伦比的天然亲和力，深受人们喜爱。若将其从周围的环境中孤立出来，就会显得“冰冷”、“坚硬”，没有灵气，当它融入环境中，就富有浓浓的人情味。山石的设置若与庭院中水体、花木搭配合理，相得益彰，可旺人丁，增进人际关系山石属土，东方为雷，雷为震动之象，五行中属木，木克土，因而山石尽量避免设置在东方。西方为泽，五行中属金，土生金，适合布置山石。南方为火，火生土，山石也为土，则土过于旺盛，过犹不及。北方为水，土克水，会抑制北方的风水，也不适合山石。西北为天，山石为土，为大地之象，是堆砌山石的不错之选。东北为山，石风水中得位之象，非常吉祥。
风水最好的格局应该就是靠山背水。但是在城市当中周围很少会有山有水，因此很多人都会在自己家里的庭院当中摆放一些假山。
　　东方位：不要设置假山。会给前进、伸展性带来障碍。池塘的设置则为吉相，倘若再配上小河流的话更好。
　　东南方位：和东方位一样，设置假山就是凶相。在人际关系、交易上，会遭到障碍、挫折。和东方一样，设置池塘就是吉相。要增设小河流的话，流速要慢一点。
　　南方位：假山设在此方位也是凶。意味着才智、能力被埋没，无法发挥。池塘要设在阳光不会反射的位置，大约距离房子五公尺的地方就可以了。
　　西南方位：假山、池塘均不要设置，因为这是凶方。
　　西方位：在此方位设假山为吉相。如能配合树木，防止日晒就更吉化。设置池塘时，不要有阳光反射就是吉相。此方位本来就是“泽”、止水的位置，因此，不是凶相。西北为兑，池塘也是兑。在易学上，就是兑为泽的卦。在“象传”上有“兑比民先，民就忘记劳苦，民以兑犯难时，民就忘记死，兑具有极大的影响力”的记载。有喜悦的和气，人就会忘记劳苦，有喜悦的心情，才能克服困难，甚至死都不足惜。这个方位符合喜悦之说。此方位的住宅形状为吉相的话，会带来柔和、明朗、生活的喜悦。如能配合树木，防止日晒就更吉化。设置池塘时，不要有阳光反射就是吉相。此方位本来就是”泽“、止水的位置，因此，不是凶相。西北为兑，池塘也是兑。在易学上，就是兑为泽的卦。在”象传“上有”兑比民先，民就忘记劳苦，民以兑犯难时，民就忘记死，兑具有极大的影响力“的记载。有喜悦的和气，人就会忘记劳苦，有喜悦的心情，才能克服困难，甚至死都不足惜。这个方位符合喜悦之说。此方位的住宅形状为吉相的话，会带来柔和、明朗、生活的喜悦。此方位的住宅形状为凶相的话，设置池塘也是凶相。
　　西北方位：设置假山为大吉。但是，堂皇的格局还要配上树木，才会产生家运昌隆的运气。设置池塘也为吉相。不过，池塘要经常保养，否则，吉意会减少。石头也要摆设得美观，才能产生稳定的情绪和健全的活力。
　　北方位：这个方位设假山为吉相，地势高一点也没关系，适当的配合着树木，会增加美观。树木不要太靠近房子，更不要开窗户。设池塘不好，因为会带来洪水、及淹死人的凶意。一定要设置时，就设在正中的子，靠近西方壬的部位。池塘太大为凶相。
东北方位：设假山没有关系。而西北的泽，是山的本命位置。高耸、屹立的山，会带来稳定感，含有不屈不挠的意思，做高一点比较好，意味着财产稳定，一家团结以及有好的继承人。不可设置池塘，水气停滞，会产生弊害。水不是安定的物质，其性质和山相反，因此，会减少山的好运，可能会使住户半身不遂、步行困难、患高血压、恶性肿瘤或溃疡等疾病。
 
    风水之道路: 在花园道路布局上，通过合理的庭院设计，可以形成一个上佳的气场，对宅主的生意和运势能都起到帮助。  道路设置原则：通畅，在居住区内划分各个居住小区或独立街坊的道路系统之间，要求互相顺通，避免互相错位或出现尽端式的“断头路”，从而形成堵截或丁字交叉点。避免产生正对道路的建筑接受路冲。这是风水形法所忌的；避“四正”走向。居住区道路走向关系着居住小区和居住街坊的道路系统和建筑布局。其走向应予优选。要合于采光和通风要求。道路系统应争取南北、东西走向，同时还应避免正子午、正卯酉走向。避免过正，力求微偏。以合于风水学理法的要求；力求平直，避免无意义的弯曲 除山区、水网等特殊地形地貌限制外，在平洋地段，应力求道路的平直。不仅有利工程管线设施和工程经济，而且有利于风水环境需要。道路弯曲产生的反弓和路冲，是风水形法所忌。受反弓和路冲波及区的地段使用价值被损低。